AL-BATTANI DAN TELAAH KITAB AL-ZIJ

PENDAHULUAN

DI mata sejarah, Baghdad adalah kota yang luar biasa berharga bagi umat manusia. Sebab, tak hanya molek dan menyimpan kekayaan peradaban masa silam, Baghdad juga menjadi saksi tingginya kebudayaan dan semangat keilmuan yang membawa umat manusia ke era kemajuan sains dan filsafat.

Angin kemajuan yang membawa Baghdad pada puncak keharuman reputasinya mulai bertiup 12 abad silam di kota itu. Atmosfer haus ilmu ini muncul terutama berkat dorongan kalangan istana ketika kekuasan Islam berada di tangan kekhalifahan Abbasiyah.

Tak berapa lama setelah naik tahta, Harun ar-Rasyid mendirikan Bait al-Hikmah Bait al-Hikmah ini merupakan lembaga yang berfungsi sebagai pusat pendidikan tinggi. Dan sejak berabad-abad lamanya, astronomi dan matematika begitu lekat dengan umat Islam. Tak heran bila sejumlah ilmuwan di kedua bidang tersebut bermunculan. Salah seorang di antaranya adalah Abu Abdallah Muhammad Ibn Jabir Ibn Sinan Al-Battani. Ia lebih dikenal dengan panggilan Al-Battani atau Albatenius.

Sehingga, penting kiranya penulis sampaikan tentang al-battani yang khususnya menelaah tentang kitab zijnya. Dan dalam keterbatasan kemampuan ini, saran dan kritik sangat penulis harapkan.

A. BIOGRAFI AL-BATTANI

Al Battani lahir di Battan, Harran, Suriah pada sekitar 858 M. Keluarganya merupakan penganut sekte Sabbian yang melakukan ritual penyembahan terhadap bintang. Namun ia tak mengikuti jejak langkah nenek moyangnya, ia lebih memilih memeluk Islam. Ketertarikannya dengan benda-benda yang ada di langit membuat Al Battani kemudian menekuni astronomi. Secara informal ia mendapatkan pendidikan dari ayahnya yang juga seorang ilmuwan, Jabir Ibn San’an Al-Battani. Keyakinan ini menguat dengan adanya bukti kemampuan Al Battani membuat dan menggunakan sejumlah perangkat alat astronomi seperti yang dilakukan ayahnya.[1]

Beberapa saat kemudian, ia meninggalkan Harran menuju Raqqa yang terletak di tepi Sungai Eufrat, di sana ia melanjutkan pendidikannya. Di kota inilah ia melakukan beragam penelitian hingga ia menemukan berbagai penemuan cemerlangnya. Pada saat itu, Raqqa menjadi terkenal dan mencapai kemakmuran.

Ini disebabkan karena kalifah Harun Al Rashid, khalifah kelima dalam dinasti Abbasiyah, pada 14 September 786 membangun sejumlah istana di kota tersebut. Ini merupakan penghargaan atas sejumlah penemuan yang dihasilkan oleh penelitian yang dilakukan Al Battani. Usai pembangunan sejumlah istana di Raqqa, kota ini menjadi pusat kegiatan baik ilmu pengetahuan maupun perniagaan yang ramai.

B. BUAH PEMIKIRAN AL-BATTANI

Buah pikirnya dalam bidang astronomi yang mendapatkan pengakuan dunia adalah lamanya bumi mengelilingi matahari. Berdasarkan perhitungannya, ia menyatakan bahwa bumi mengelilingi pusat tata surya tersebut dalam waktu 365 hari, 5 jam, 46 menit, dan 24 detik. Perhitungannya mendekati dengan perhitungan terakhir yang dianggap lebih akurat.

Itulah hasil jerih payahnya selama 42 tahun melakukan penelitian yang diawali pada masa mudanya di Raqqa, Suriah. Ia menemukan bahwa garis bujur terjauh matahari mengalami peningkatan sebesar 16,47 derajat sejak perhitungan yang dilakukan oleh Ptolemy. Ini membuahkan penemuan yang penting mengenai gerak lengkung matahari.

Al Battani juga menentukan secara akurat kemiringin ekliptik, panjangnya musim, dan orbit matahari. Ia pun bahkan berhasil menemukan orbit bulan dan planet dan menetapkan teori baru untuk menentukan sebuah kondisi kemungkinan terlihatnya bulan baru. Ini terkait dengan pergantian dari sebuah bulan ke bulan lainnya.

Penemuannya mengenai garis lengkung bulan dan matahari, pada 1749 kemudian digunakan oleh Dunthorne untuk menentukan gerak akselerasi bulan. Dalam bidang matematika, Al Battani juga memberikan kontribusi gemilang terutama dalam trigonometri. Ia pun menuliskan pengetahuannya di kedua bidang itu ke dalam sejumlah buku.

Bukunya tentang astronomi yang paling terkenal adalah Kitab Al Zij. Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12 dengan judul De Scienta Stellerum u De Numeris Stellerum et Motibus oleh Plato dari Tivoli. Terjemahan tertua dari karyanya itu masih ada di Vatikan. Terjemahan buku tersebut tak melulu dalam bahasa latin tetapi juga bahasa lainnya.

Terjemahan ini keluar pada 1116 sedangkan edisi cetaknya beredar pada 1537 dan pada 1645. Sementara terjemahan karya tersebut ke dalam bahasa Spanyol muncul pada abad ke-13. Pada masa selanjutnya baik terjemahan karya Al Battani dalam bahasa Latin maupun Spanyol tetap bertahan dan digunakan secara luas.

Selain Az-Zij ada tiga buah buku penting tentang falak yang telah ditulis al-Battani, yaitu; (1) Kitab Ma’rifat Matali al-Buruj fi ma bayna Arba’ al-falak, (2) Risalah fi Tahqiq Akdar al-Ittishalat, (3) Syath al-Maqalat al-Arba’ li Batlamius.[2]

Tak heran bila tulisannya, sangat memberikan pengaruh bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Eropa hingga datangnya masa Pencerahan. Dalam Fihrist, yang dikompilasi Ibn An-Nadim pada 988, karya ini merupakan kumpulan Muslim berpengaruh pada abad ke-10, dinyatakan bahwa Al Battani merupakan ahli astronomi yang memberikan gambaran akurat mengenai bulan dan matahari.

Al Battani juga menemukan sejumlah persamaan trigonometri:

Ia juga memecahkan persamaan sin x = a cos x dan menemukan rumus:

.[3]

Mulai tahun 264 H/877 M ia mencurahkan segenap kemampuannya untuk melakukan observasi –observasi falak dengan tekun selama masa hidupnya. Ia pernah berkesempatan pergi ke Bagdad dalam suatu urusan bisnis. Sekembalinya dari perjalanan tersebut, al-Battani meninggal dunia pada 317 H/928 M di Kasr al-Jiss, sebelah timur sungai Tigris. Al-Battani bersama Tsabit bin Qurrah merupakan generasi penerus al-Farghani dalam melakukan observasi-observasi falak pada sebuah observatorium yang dibangun oleh al-Ma’mun.[4]

C. MENELAAH KITAB AL-ZIJ

PEMBAGIAN LINGKARAN FALAK

PERKALIAN, AKAR DAN PEMBAGIAN

Orang-orang dahulu membagi lingkaran falak menjadi 360 bagian, mereka berpendapat bahwa hal tersebut tanpa alasan, yang kira-kira sejumlah bagian dari bilangan hari-hari dalam satu tahun yang matahari melewatinya secara penuh diatas titik yang tetap dari tempat orbitnya sampai kembali kepadanya. Dan bahwasanya ia adalah bilangan ½, 1/3, ¼, dan seterusnya dari pecahaan yang kurang valid / kurang benar, yang disebabkan oleh banyaknya bilangan-bilangan. Dan mereka menempatkan matahari diatas empat (4) titik dari falaknya yaitu 2 horizontal dan 2 vertikal, dan tahun dibagi menjadi 4 bagian yang berbeda yaitu semi, panas, gugur, dan dingin, dan mereka menamakannya tiap titik dari padanya dengan sebutan musim yang terjadi dari padanya dalam perjalanan matahari.

Dan ketika setiap perjalanan musim itu mempunyai satu titik tengah dan dua titik tepi. Setiap musim dari empat (4) musim dibagi menjadi 3 bagian. Oleh karena itu semua bagian lingkaran falak adalah 12 bagian, dan mereka mendapatkan titik semi adalah titik yang terbaik dari empat (4) musim sebagai permulaannya. Karena siang dimulai dari padanya dengan tambahan setelah adanya penyesuaian kemudian matahari di dalam perjalanannya menuju titik tengah langit bagian utara, sehingga menjadi lebih kuat, dan sifat dari musim ini adalah sejuk yang condong kepada panas yang menyertai mulainya tunas. Dan mereka menjadikan musim semi itu menjadi permulaan perhitungan falak dari padanya.

Kemudian mereka mendapatkan ciri-ciri yang mengikuti 12 bagian ini yang dinamakan dengan zodiak (rasi) 12 gambar, dan mereka menamakan tiap-tiap zodiak dari padanya dengan nama gambar yang mengikutinya biarpun gambar-gambar ini kadang-kadang hilang dari tempat-tempat zodiak yang dinamakan berdasarkan atas panjangnya masa yaitu haml, tsaur, jauza’, saroton, asad, sumbulah (rasi-rasi bagian utara) mizan, Aqrob, qous, jadyu, dalwu dan hut (rasi-rasi bagian selatan). Adapun untuk memperjelas lihat gambar dan tabel di bawah ini:

Keterangan:

A : Haml (musim bunga)

L : Mizan (musim rontok)

C : Saroton (musim panas)

Ca : Jadyu (musim dingin)

M : Matahari pada tanggal ± 1 april bergeser sepanjang lingkaran buruj (ekliptika)

A/L : Permulaan Bu’dudarojah

TABEL 1[5]

BULAN	BURUJ	LATIN
Januari	Jadyu	Caprocornus
Pebruari	Dalwu	Aquarius
Maret	Hut	Pisces
April	Haml	Aries
Mei	Tsaur	Taurus
Juni	Jauza’	Gemini
Juli	Saroton	Cancer
Agustus	Asad	Leo
September	Sumbulah	Virgo
Oktober	Mizan	Libra
Nopember	Aqrob	Scorpio
Desember	Qous	Sagitarius

Dan setiap zodiak (rasi) ini mempunyai 30 bagian, dan jarak dari bagian lingkaran langit yang jumlahnya 360, bagian-bagian ini dinamakan dengan derajat. Dan tiap-tiap derajat dibagi menjadi 60 bagian yang dinamakan menit, dan setiap detik dibagi menjadi 60 bagian yang disebut detik (tsawani), dan setiap detik dibagi menjadi 60 yang dinamakan tsawalis.

Dan setelah itu berdasarkan gambaran pembagian ini sampai kepada ‘awasyir, dan seterusnya yang menyertainya dari jenis-jenis yang berbeda. Adapun arti perkalian adalah berlipatnya 1 dari 2 bilangan menurut satuan lain menurut bilangan utuh. Kemudian perkalian angka utuh dengan angka utuh adalah berlipatnya angka pecahan menurut angka utuh atau dibaginya angka utuh menurut angka pecahan, misal 2 x ½ dari wakhid.

Adapun perkalian pecahan dengan pecahan yaitu dengan membagi salah satu 2 pecahan sesuai yang kamu kehendaki menurut pecahan yang lain. Bahwasanya derajat dikalikan derajat, maka tidak akan terkumpul dari perkalian, dan apabila dikalikan dengan derajat, maka tidak akan berkumpul dari perkalian, dan apabila dikalikan menit, maka hasilnya menit, sedangkan detik hasilnya detik dan derajat hasilnya derajat sampai seterusnya. Dan jika menit dikalikan detik maka hasilnya detik dan seterusnya.

Dan jika tsawani x tsawani, maka hasilnya rowabi’, jika tsawani x tsawalis, maka hasilnya khowamis. Dan setiap jenisnya ini, yaitu berlaku aturan seperti ini. Dan setiap jumlah bilangan dari suatu jenis dikalikan atau ditambahkan bahwa jika dibagi dengan 60 maka semua pecahan akan berakhir 60, maka hasilnya akan kembali terhadap jenis di atasnya. Misal: tsawani dibagi tsawalis sama dengan daqiqoh dan tsawalis dibagi rawabi; sama dengan tsawani. Dan setiap bilangan dari 2 jenis atau lebih dibutuhkan untuk dikurangi dari salah satu keduanya lebih banyak didalamnya dari bilangan.

Adapun arti akar adalah setiap bilangan yaitu sesuatu yang dikalikan dengan semisalnya. Misal = 4 (4x4), yang mana hasilnya merupakan perkalian dari angka itu sendiri.

PENUTUP

Demikianlah sedikit uraian yang bisa penulis sampaikan dari hasil telaah penulis berdasarkan kitab Zij, meskipun dari keterbatasan pemahaman dan penguasaan penulis dalam berbahasa arab, namun penulis berusaha untuk menelaahnya sehingga menghasilkan tulisan yang mungkin dianggap kurang sempurna. Dan dari sini, penulis meminta dan saran dan kritiknya untuk tulisan ini dengan harapan semoga bermanfaat.

REFERENSI

Abi ‘Abdillah Muhammad bin Sannah bin Jabir al-Harrani al-Battani, 1899, Kitab al-Zij ashabi’I. Rumiyah.

Azhari, Susiknan Ensiklopedi Hisab Rukyat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2008.

http://gagmakalah.blogspot.com/2009/02/mengenal-al-battani-sang-penemu.html, diakses pada tanggal 30 Oktober 2010.

http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Battani, diakses pada tanggal 29 Oktober 2010.

---

[1] http://gagmakalah.blogspot.com/2009/02/mengenal-al-battani-sang-penemu.html, diakses pada tanggal 30 Oktober 2010.

[2] Susiknan Azhari, Ensiklopedi Hisab Rukyat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 18.

[3] http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Battani, diakses pada tanggal 29 Oktober 2010.

[4] Ibid., Ensiklopedi Hisab Rukyat…..

[5] Muh Ma’sum bin Ali, Pelajaran Astronomi Jilid 1.

WAWANCARA SEPUTAR HUKUM AQIQAH

TRANSKRIP REKAMAN WAWANCARA

Kode : 01/1-W/F-I/15-VIII/2009

Nama Informan : K. M. Muslih Al-Baroni, S.Pdi. (Pengasuh Ponpes Hudatul Muna 2 Jenes Ponorogo)

Tanggal : 15 Agustus 2009

Jam : 11.00 – 12.00

Tempat Wawancara : Di rumah kediaman

Topik Wawancara : Implementasi Hadits Aqiqah dalam kehidupan Sosial

KODING	MATERI DARI HASIL WAWANCARA
Peneliti	Bapak.....kalau boleh tahu tolong bapak ceritakan sedikit tentang biografi anda?
Informan	Sebenarnya…..kalau mbak ingin tahu biografi saya yang lengkap sudah tersedia di blog saya, tapi nggak apa-apa kok saya akan sedikit cerita zaman saya dulu…..saya lahir di Nganjuk untuk tanggal saya lupa soalnya dulu kan tidak ada akta lahir jadi nggak ada pengingat secara tertulis, sehingga dalam ijazah tahunnya berbedaa-beda tapi yang jelas untuk sekarang saya menggunakan ijazah aliyah yang menyatakan saya lahir pada bulan Agustus 1961….Pendidikan saya…dulu waktu saya kecil sudah mulai Mondok di Pondoknya Paman saya…Pendidikan formal saya juga di mulai dari TK, SD dan PGA…setelah itu saya mondok di Lirboyo yaitu menempuh MTS sampai MA, setelah itu mengabdi di sana kurang lebih 10 tahun……Saya melanjutkan ke Sarjana dari tahun 2000-2005 di UNISMA Malang dan S2 di INSURI Ponorogo yang sekarang masih menyelesaikan Tesis……Tentang organisasi…sebenarnya sejak di Lirboyo saya sudah aktif di pengkaderan NU sampai sekarang saya juga aktif di kepengurusan NU cabang Ponorogo bahkan sekarang baru saja dilantik menjadi ketua RMI yaitu persatuan Pondok NU se-Ponorogo…selain itu saya juga pernah menjadi sekretaris Dewan Suro PKB dan sekarang Sekretaris Dewan Suro PKNU…..itulah sedikit tentang Biografi saya…
Peneliti	Terus disini sebelum saya tanya tentang masalah Aqiqah saya ingin menyinggung sedikit tentang Pandangan bapak terhadap isu-isu Modern seperti Pluralisme, Kesetaraan gender dan Islam Liberal?..ya…tentang jumlah hewan Qurban yang jadi perdebatan di kelompok Feminis….
Informan	Menurut saya……memahami agama itu harus patuh terhadap apa yang di perintahkan dan dilarang oleh Agama dalam Artian harus sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah…..ya seperti jumlah aqiqah untuk laki-laki 2 dan Perempuan 1..itu sudah sesuai dengan sunnah rasulullah…kalau menurut saya, mereka yang menentang tanpa adanya alasan yang jelas tidak tahu secara pasti tentang Sunnah Rasulullah……kalau Pluralisme dan Islam Liberal, saya kurang begitu memperhatikan dan mengkrtisi yang penting Islam itu berdasarkan ”SalafuS Sholeh” yaitu berdasarkan kitab-kitab klasik yang sesui dengan hadits yang sanadnya runtut sampai Rasulullah….
Peneliti	Bagaimana pemahaman bapak tentang Aqiqah?
Informan	Menurut saya, anak yang belum di aqiqah Ibarat barang yang digadaikan….jadi tidak bisa disentuh….dalam Arti dinasehati bagaimanapun juga biasanya anak itu tidak akan menutut atau membantah terus karena ya…belum di aqiqahi tadi…..sehingga sebagai orang tua belum berhak baginya memilki……
Peneliti	Bagaimana pandangan bapak tentang urgensi Aqiqah? Apakah termasuk Ubudiyah atau tradisi Islam?
Informan	Aqiqah itu penting sekali……karena makna yang terkandung di dalamnya juga banyak seperti Adanya sarana silaturrami antar tetangga, melatih dan mendidik anak untuk menjadi orang yang berjiwa sosial yaitu “loman karo tonggo teparo”…..sebenarnya itu intinya, bukan hanya acara makan bersama saja……..dan Aqiqah itu asalnya Tradisi arab yang disyariatkan yang mana Aqiqahan pada jaman jahiliyah sudah ada…dan perlu di ingat bahwa banyak sekali sayariat Islam itu berasal dari tradisi arab….
Peneliti	Selanjutnya….beda tidak antara Aqiqahan dan sepasaran?
Informan	Ya ada persamaan dan perbedaaan…..persamaannya, sepasaran kan …jatuh pada hari ke-lima dari kelahiran anak yang kemudian anak itu diberi nama…..kalau aqiqahan yaitu jatuh pada “yaumus Sabi’” yang mana hari memberi nama anak dan menyembelih kambing….jadi persamaannya….sama-sama merupakan resepsi memberi nama anak…sedangkan perbedaannya adalah….sepasaran merupakan tradisi jawa……kalau Aqiqahan ka….yaumus sabi’ yang mengikuti sunnah Rasulullah…..
Peneliti	Terus…bagaimana hukum aqiqah menurut bapak?
Informan	Hukumnya ya sunnah….sesuai hadits Rasulullah الغلام مرتهن بعقيقته يذبح منه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه “Setiap anak yang lahir itu di akad gadai dengan aqiqah atau tebusan ketika hari ke-7, di potong rambutnya dan diberi nama”. Dalam hatits ini, menurut saya tidak ada perintah atau larangan….jadi tidak wajib dan menjadi sunnah yang mana hanya menyebutkan kalau Rasulullah menjalankan seperti ini…….kalau ada hukum lain ya…itu monggo terserah tinggal kita manteb yang mana.
Peneliti	Selanjutnya,….bagaimana menurut bapak tentang Aqiqah setelah dewasa? Apa masih bisa disebut Aqiqah?
Informan	Seperti apa yang saya bilang tadi hukumnya sunnah, jadi yang tidak mampu…..ya tidak wajib….misalnya ketika hari ketujuh dari kelahiran anaknya tidak bisa Aqiqah ya…sampai mampu dan dia menginginkan meskipun sudah dewasa….dan masih disebut Aqiqah…seperti yang saya singgung dari awal bahwa anak yang belum di Aqiqah seperti barang yang digadaikan….
Peneliti	Aqiqah itu kan…cenderung menyembelih dengan hewan kambing? Apa harus dengan kambing? Karena ada sebuah hadits Nabi yang membolehkan seekor burung?
Informan	Ya iya…..Perintah Nabi kan seperti itu…..seperti yang kita kenal untuk laki-laki 2 ekor kambing dan perempuan 1 ekor kambing……kalau tentang Nabi yang membolehkan dengan seekor burung itu menurut saya….Hadits itu kan kurang Shohih dan seperti yang kita lihat dan dengar mayoritas masyarakat berpatokan Hadist Nabi yaitu menggunakan kambing.
Peneliti	Bagaimana menurut bapak, esensi dari Aqiqah itu bersyukur atau “menyembelih” kambingnya?
Informan	Ya…seperti tadi sudah saya singgung sama dengan urgensi dari Aqiqah yaitu melatih anak berjiwa sosial yaitu dermawan terhadap sesama…………
Peneliti	Seperti yang selama ini kita ketahui, bahwa Aqiqah itu 2 untuk laki-laki dan 1 untuk perempuan, bagaimana menurut bapak?
Informan	Saya sepakat….karena sudah sesui sunnah Rasulullah….
Peneliti	Terus….bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Nabi pernah aqiqah untuk cucunya Hasan dan husain, masing-masing 1 kambing?
Informan	Menurut saya….yang luwes aja lah…..tinggal kita pilih yang mana, karena kedua-duanya pernah dilakukan oleh Nabi…jadi tidak terlalu kaku….hukumnya saja sunnah….
Peneliti	Kalau 2:1, bagaimana bapak menanggapi kritik kelompok Feminis yang mengatakan bahwa demikian itu bias Gender?
Informan	Saya tidak peduli…..karena, pemahaman masalah Agama harus sesuai dengan syariat seperti apa yang sudah saya jelaskan di awal tadi……jadi masalah syariat jangan dilogikakan…..

TRANSKRIP REKAMAN WAWANCARA

Kode : 02/II-W/F-I/16-VIII/2009

Nama Informan : KH. Imam Mahmudi (Ustadz Al-ISLAM Joresan)

Tanggal : 16 Agustus 2009

Jam : 19.30 – 20.45

Tempat Wawancara : Di rumah kediaman

Topik Wawancara : Implementasi Hadits Aqiqah dalam kehidupan Sosial

KODING	MATERI DARI HASIL WAWANCARA
Peneliti	Bapak.....kalau boleh tahu tolong bapak ceritakan sedikit tentang biografi anda?
Informan	Saya lahir di Prambon Nganjuk, pada tanggal 1 januari 1934….Pendidikan saya di PGA selama 6 tahun kemudian mondok di Jampes Kediri…….sejak saya menikah dan menetap di Ponorogo, saya mengabdikan diri sebagai pengajar di Ponpes Al-ISLAM Joresan…dan saya sampai sekarang menjadi Syuriah Nu Ancab Mlarak dan ketua MUI Mlarak….
Peneliti	Bagaimana pemahaman bapak tentang Aqiqah?
Informan	Menurut saya, yang dimaksud Aqiqah adalah merupakan Hadits Rasulullah dan juga amalan Rasul……
Peneliti	Bagaimana pandangan bapak tentang urgensi Aqiqah? Apakah termasuk Ubudiyah atau tradisi Islam?
Informan	Aqiqah itu termasuk syariah Rasulullah…..dan untuk memperjelas hal ini, Aqiqah merupakan syari’ah…kalau dinamakan syari’ah antara (Ubudiyah, tradisi Islam, tradisi lokal) nanti sudah masuk kedalamnya…pada dasarnya semua itu tadi perbuatan yang baik…..seperti hadits ini: الغلام مرتهن بعقيقته يذبح منه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه “Setiap anak yang lahir itu di akad gadai dengan aqiqah atau tebusan ketika hari ke-7, di potong rambutnya dan diberi nama”.
Peneliti	Selanjutnya….beda tidak antara Aqiqahan dan sepasaran?
Informan	Memang dalam Hadits Aqiqahan itu di hari ke-7, tapi yang benar sepasaran itu Cuma istilah jawa….aslinya juga sama jatuh di hari ke-7 juga.
Peneliti	Terus…bagaimana hukum aqiqah menurut bapak?
Informan	Hukumnya ya sunnah….sesuai hadits Rasulullah الغلام مرتهن بعقيقته يذبح منه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه Yang mana hadits ini…Nabi tidak mewajibkan karena hadistnya sebuah pernyataan bukan Amr….
Peneliti	Selanjutnya,….bagaimana menurut bapak tentang Aqiqah setelah dewasa? Apa masih bisa disebut Aqiqah?
Informan	- Memang aqiqahan secara syariah seperti itu tadi yang saya jelaskan….dan jika aqiqahan dilakukan sebelum anak itu baligh, maka bagi orang tuanya merupakan sunnah hukumnya….sedangkan Aqiqahan dilakukan setelah anak dewasa atau tidak sesuai dengan Hadits itu tadi, maka juga tidak apa-apa…tentang masalah hari tidak sesuai dengan hadits itu juga tidak apa-apa, makanya hukumnya sunnah…. - Aqiqah yang dilakukan setelah dewasa itu tetap sah, karena dikaitkan dengan kemampuan ortu…..dan itu biasanya yang membiayai dirinya sendiri lewat orang tuanya……dan tetap dinamakan Aqiqah….
Peneliti	Terus bagainmana menurut bapak tentang pendapat Abu Hanifah yang menyatakan mubah?
Informan	Abu Hanifah itu menyatakan mubah itu bisa saja…karena Nabi menghukumi sunnah, jika sudah sampai madzhab menghukumi mubah itu bisa saja……
Peneliti	Bagaimana menurut bapak, esensi dari Aqiqah itu bersyukur atau “menyembelih” kambingnya?
Informan	- Sebenarnya aqiqah itu ibadah amaliyah, shodaqoh dan lain-lain…..dan pada dasarnya itu tetap menuju ke ibadah karena sebagaimana yang kita lakukan hal tersebut bisa menyenangkan orang lain……. - Prinsip Aqiqah itu sendiri adalah shodaqoh yang diberikan kepada orang lain dan dalam pemberian itu bebas tidak pandang miskin atau kaya….dan memang saya lebih cenderung pada hal “bersyukur” karena kita dapat melaksanakan Aqiqah dan memberi shodaqah kepada orang lain….
Peneliti	Aqiqah itu kan…cenderung menyembelih dengan hewan kambing? Apa harus dengan kambing? Karena ada sebuah hadits Nabi yang membolehkan seekor burung?
Informan	Kalau menurut hadits yang asli (dari Nabi) itu memang harus kambing…. قال رسول الله ص م: حَسَنٌ وَحُسَيْنِ حَبْسًا حَبْسًا Dan ada sebuah hadits yang membolehkan dengan seekor burung…menurut saya, memang ada sebagian ulama ada yang membolehkan tetapi alangkah baiknya kalau sesuai hadits Nabi….dan kalau ada hadits dan rowinya jelas out boleh,….ya…tapi itu tadi menurut saya yang dinamakan Aqiqah itu tetap kambing.
Peneliti	Seperti yang selama ini kita ketahui, bahwa Aqiqah itu 2 untuk laki-laki dan 1 untuk perempuan, bagaimana menurut bapak?
Informan	Kalau menurut kitab fiqih itu memang 2 untuk anak laki-laki dan 1 untuk anak perempuan…..karena ulama fiqih itukan luas dan saya cenderung merujuk pada kitab fathul qarib dan Bajuri…….dan menurut saya,…mungkin masalah 2:1 merujuk pada bunyi مثل حذ الأنثيين Dan tetapi kalau sesuai hadits Rasul itu memang 1:1…..
Peneliti	Terus….bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Nabi pernah aqiqah untuk cucunya Hasan dan husain, masing-masing 1 kambing?
Informan	Menurut saya….ya memang seperti itu…..dan itu tetap sunnah dan tetap dinamakan Aqiqah yang sah karena itu langsung dari Nabi….
Peneliti	Kalau 2:1, bagaimana bapak menanggapi kritik kelompok Feminis yang mengatakan bahwa demikian itu bias Gender?
Informan	Tidak masalah…..hal itu tinggal kembali ke individu masing-masing.

TRANSKRIP REKAMAN WAWANCARA

Kode : 03/III-W/F-I/17-VIII/2009

Nama Informan : KH. Qomari (Imam masjid Tegalsari Ponorogo)

Tanggal : 17 Agustus 2009

Jam : 15.30 – 16.30

Tempat Wawancara : Di rumah kediaman

Topik Wawancara : Implementasi Hadits Aqiqah dalam kehidupan Sosial

KODING	MATERI DARI HASIL WAWANCARA
Peneliti	Bapak.....kalau boleh tahu tolong bapak ceritakan sedikit tentang biografi anda?
Informan	Saya lahir di Rejosari, Kebonsari madiun….dan saya mondok sampai saya besar di daerah saya juga yaitu Rejosari……..kalau sekarang untuk organisasi…..saya sudah menjadi sesepuh Nu di Jetis ini……
Peneliti	Bagaimana pemahaman bapak tentang Aqiqah?
Informan	Menurut saya, Aqiqah itu ajaran Rasulullah dan meneruskan kebaikan Rasulullah….
Peneliti	Selanjutnya….beda tidak antara Aqiqahan dan sepasaran?
Informan	Sepasaran itu hari ke-5 dari lahir….kalau Aqiqahan itu dilakukan ketika kita mampu dengan menyembelih kambing……sedangkan tasmiyahan yaitu…..mencukur rambut dan memberi nama serta ada tambahan lagi yaitu shodaqah…..
Peneliti	Aqiqahan itu kan hari ke-7 sedangkan sepasaran hari ke-5?
Informan	Itu tidak masalah…..Aqiqahan itu dilakukan hari ke-7 atau hari ke-5, itu sama saja menurut saya…dan hukumnya tetap sunnah….
Peneliti	Bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Aqiqah bisa hari ke-7, ke-14 dan ke-21 dan kelipatannya? Artinya, hari itu tidak mutlak….maksudnya, apakah tidak boleh jika hari ke-5 seperti pasaran?
Informan	Nabi itu hanya memberi tahu hari yang paling utama untuk melakukan Aqiqahan, dan jika melakukan pada hari yang lain itu sah-sah saja…….dan seperti tadi menurut saya boleh seandainya pada hari ke-5 seperti sepasaran karena kapanpun dia mampu silahkan melaksanakan Aqiqahan……
Peneliti	Terus…bagaimana hukum aqiqah menurut bapak?
Informan	- Hukumnya ya sunnah….sesuai hadits Rasulullah, yang saya merujuk pada kitab Bulughul Maram bab Aqiqah….. - Dan kalau dikatakan wajib yaitu bagi mereka yang mampu untuk segera melakukan Aqiqah…
Peneliti	Ada pendapat Abu Hanifah yang menyatakan mubah bagaimana menurut bapak?
Informan	Ya…..itu terserah Abu Hanifah, mungkin karena sunnah tadi, maka para madzhab mengatakan hukum yang lain……
Peneliti	Selanjutnya,….bagaimana menurut bapak tentang Aqiqah setelah dewasa? Apa masih bisa disebut Aqiqah?
Informan	Aqiqah setelah dewasa itu tetap sah dan sunnah, karena memang mampunya pada waktu dewasa itu…..jadi tidak masalah…
Peneliti	Aqiqah itu kan…cenderung menyembelih dengan hewan kambing? Apa harus dengan kambing? Karena ada sebuah hadits Nabi yang membolehkan seekor burung?
Informan	- Kalau perintah Rasul itu memang harus kambing….. قال رسول الله ص م: حَسَنٌ وَحُسَيْنِ حَبْسًا حَبْسًا - Dan menurut saya,….kalau kita menganut Rasul ya kita nurut dari apa yang disabdakan….. - Kalau ada hadits yang membolehkan menggunakan seekor burung…..ya itu monggo mawon …..yang penting hadits dan rowinya sudah jelas…..tapi menurut saya tetap memakai kambing sesuai sabda Rasul….. dan tergantung individu lebih memilih hadits yang mana?
Peneliti	Bagaimana menurut bapak, esensi dari Aqiqah itu bersyukur atau “menyembelih” kambingnya?
Informan	Aqiqah itu kan shodaqoh dan tasyakuran…..pada dasarnya meskipun bukan ibadah tapi tujuannya tetap bernilai ibadah karena bisa membuat orang lain bahagia……
Peneliti	Seperti yang selama ini kita ketahui, bahwa Aqiqah itu 2 untuk laki-laki dan 1 untuk perempuan, bagaimana menurut bapak?
Informan	Memang ada hadits yang menyebutkan 2:1 dan 1:1, tetapi kalau sesuai hadits Rasul yang asli ya..1:1 قال رسول الله ص م: حَسَنٌ وَحُسَيْنِ حَبْسًا حَبْسًا
Peneliti	Terus….bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Nabi pernah aqiqah untuk cucunya Hasan dan husain, masing-masing 1 kambing?
Informan	Menurut saya….ya itu tadi makanya di hukumi sunnah..kalau kita bisa melaksanakan lebih dari 1 kambing ya silahkan…..
Peneliti	Kalau 2:1, bagaimana bapak menanggapi kritik kelompok Feminis yang mengatakan bahwa demikian itu bias Gender?
Informan	Menurut saya itu kembali ke diri sendiri dan masing-masing orang….dan saya tidak kenal Gender….

TRANSKRIP REKAMAN WAWANCARA

Kode : 04/IV-W/F-I/18-VIII/2009

Nama Informan : K. Syamsuddin (Pengasuh Ponpes As-Somad)

Tanggal : 18 Agustus 2009

Jam : 09.00 – 10.30

Tempat Wawancara : Di rumah kediaman

Topik Wawancara : Implementasi Hadits Aqiqah dalam kehidupan Sosial

KODING	MATERI DARI HASIL WAWANCARA
Peneliti	Bapak.....kalau boleh tahu tolong bapak ceritakan sedikit tentang biografi anda?
Informan	Saya tidak terlalu banyak tentang biografi saya….pendidikan saya, madrasah Aliyah dan mondok di Tanjung Anom…….dan untuk organisasi saya cenderung di Nu dan sekarang juga pengurus Nu…..
Peneliti	Bagaimana pemahaman bapak tentang Aqiqah?
Informan	Menurut saya, Aqiqah adalah termasuk sunnah Rasul (Sunnah muakkad) yaitu sunnah yang dianjurkan……
Peneliti	Bagaimana pandangan bapak tentang urgensi Aqiqah? Apakah termasuk Ubudiyah atau tradisi Islam?
Informan	Aqiqah itu ya termasuk ibadah…..karena perbuatan atau tingkah laku yang diambil dari Rasul, berdasarkan hadits الغلام مرتهن بعقيقته يذبح منه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه
Peneliti	Selanjutnya….beda tidak antara Aqiqahan dan sepasaran?
Informan	- Aqiqah itu kan sifatnya bisa diqadlo’ sampai dia mampu. - Sepasaran merupakan tradisi jawa. - Sedangkan Tasmiyahan adalah hari ke-7 untuk pemberian nama…..
Peneliti	Bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Aqiqah bisa hari ke-7, ke-14, ke- 21 dan kelipatannya?
Informan	Memang begitu…..tapi yang paling utama hari ke- 7 dan sebelum baligh…..dan kalaupun belum bisa ya tidak apa-apa, makanya Aqiqah itu bisa diqadlo’…..
Peneliti	Apakah boleh Aqiqah itu hari ke-5 sepertti sepasaran?
Informan	Ya…boleh, Aqiqah itu kapanpun boleh dan tetap dihukumi sunnah…
Peneliti	Terus…bagaimana hukum aqiqah menurut bapak?
Informan	Hukumnya ya sunnah….sesuai hadits Rasulullah الغلام مرتهن بعقيقته يذبح منه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه “Setiap anak yang lahir itu di akad gadai dengan aqiqah atau tebusan ketika hari ke-7, di potong rambutnya dan diberi nama”.
Peneliti	Ada yang menyatakan wajib berdasarkan lafadz “murtahinun” seperti yang dipahami dzahiriyah?
Informan	Arti dari “murtahinun” itu adalah menggadaikan…….ya memang anak yang belum di Aqiqah seperti barang yang digadaikan…..dan ya kalau memang sudah merasa mampu untuk menebus maka segera saja untuk menebus……seperti halnya orang yang menggadaikan barang dan jika ingin barangnya kembali, maka segera untuk ditebus kalau memang sudah punya alat untuk menebus….seperti dalam hal ini adalah Aqiqah…
Peneliti	Bagaimana tentang mubah menurut Abu Hanifah?
Informan	Ya..itu terserah abu Hanifah….karena Abu Hanifah mempunyai madzhab sendiri dan mungkin dia mempunyai keyakinan sendiri….
Peneliti	Selanjutnya,….bagaimana menurut bapak tentang Aqiqah setelah dewasa? Apa masih bisa disebut Aqiqah?
Informan	Aqiqah setelah dewasa itu boleh….karena sudah dijelaskan bahwa Aqiqah itu bisa diqodlo’….dan masih tetap dikatakan wajib….
Peneliti	Bagaimana dengan bunyi hadits bahwa Aqiqah hari ke-7 atau ke-14? Karena tadi disebutkan Aqiqah bernilai ibadah jadi harus sesuai dengan petunjuk hadits?
Informan	Hari ke-7 atau ke-14 itukan hari yang utama saja….dan menurut saya hadits itu kan Cuma bilang tidak memerintahkan….dan pada dasarnya semua itu ibadah, karena bisa mendapatkan pahala dari Allah seperti tasyakuran dan shodaqohnya itu….
Peneliti	Aqiqah itu kan…cenderung menyembelih dengan hewan kambing? Apa harus dengan kambing? Karena ada sebuah hadits Nabi yang membolehkan seekor burung?
Informan	- Dalam kitab “Kifayatul Akhyar” bab Aqiqah dijelaskan tentang hewan Aqiqah bisa Unta dan Lembu, yaitu satu ekor untuk 7 orang yang ingin melaksanakan Aqiqah….tetapi yang lebih utama adalah kambing…. - Dan kalau memang ada sebuah hadits yang menyebutkan boleh menggunakan seekor burung….ya itu monggo….tapi secara pribadi saya itu lebih cenderung menuju kepemahaman agar mau menjalankan Aqiqah….
Peneliti	Kalau boleh, berarti bisa dengan hewan lain atau mungkin tanpa menyembelih hewan?...(sesuai dengan kemampuan masing-masing)?
Informan	Kalau tanpa menyembelih berarti bukan Aqiqah tetapi Shodaqoh…..dan sekali saya tegaskan bahwa menurut saya yang paling utama adalah tetap kambing….
Peneliti	Bagaimana menurut bapak, esensi dari Aqiqah itu bersyukur atau “menyembelih” kambingnya?
Informan	Ya…bersyukur dengan cara melaksanakan Aqiqah, dan dalam “Kifayatul akhyar” disebutkan bahwa Aqiqah dianjurkan diberikan kepada Fuqoro dan orang miskin agar si anak besar barokahnya……..
Peneliti	Seperti yang selama ini kita ketahui, bahwa Aqiqah itu 2 untuk laki-laki dan 1 untuk perempuan, bagaimana menurut bapak?
Informan	Ya memang sudah begitu…..berdasarkan hadits حدثنا امي قريش رضي الله عنه: "عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة " حديث عائشة رضي الله عنه . امرنا رسول الله ص م: ان تعفف عن الغلام بشاتين عن الجارية بشاة.
Peneliti	Terus….bagaimana dengan hadits Nabi yang menyatakan bahwa Nabi pernah aqiqah untuk cucunya Hasan dan husain, masing-masing 1 kambing?
Informan	Menurut saya….dan pemahaman saya bahwa Hasan dan husain, masing-masing 1 kambing artinya 1+1 jadi sama dengan 2…..
Peneliti	Kalau 2:1, bagaimana bapak menanggapi kritik kelompok Feminis yang mengatakan bahwa demikian itu bias Gender?
Informan	Tidak…semua itu sama saja tergantung masing-masing indiviadu mengembalikan pemahamannya, dan saya sangat kurang memperhatikan tentang masalah Gender….